河海大学商学院考研专业课转型时代管理学导论名词解释题库

发布时间:2021-09-26 07:49:44

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《转型时代管理学导论》名词解释题库 转型时代管理学导论》

——说明 第一部分 ——说明
河海大学管理科学与工程考研专业课参考书是何似龙的《转型时代管理学导 论 》和 周 三 多 的《 管 理 学 ——理 论 和 方 法 》 。从 98 年 考 研 真 题 开 始 分 析 ,可 以 发 现 周 三 多 那 本 书 考 得 越 来 越 少 , 到 2008 年 基 本 考 的 都 是 何 似 龙 老 师 的 那 本 书 了 。 这 就是考试的趋势,各位考生应该把绝大部分精力放在《转型》这本书。如果一不 小心真的遇到周三多教授那本书上的题,也不要着急,可以尝试着按自己的理解 去答,河海的专业课改的很松,只要意思上基本符合都给分。所以建议各位考生 把何似龙的《转型》读通读透,狠抓概念性的考点。看过《转型》的考生应该可 以感觉到这本书是有点艰涩难懂的,尤其是在中国古代管理思想的篇章里。所以 要 首 先 把 各 个 概 念 弄 清 楚 , 才 能 把 握 书 的 意 思 , 大 家 看 真 题 , 2000、 2001、 2002、 2003、 2004、 2006、 2007 和 2008 年 都 有 类 似 名 词 解 释 的 题 , 这 是 一 定 要 拿 下 的 , 这些是死的东西,能不能答上来就看*时有没用功背书,现在我把各个可能考的 名词解释列出来,供考生背诵。 另 外 ,我 要 强 调 一 下 ,不 要 忽 略 考 过 的 题 目 ,通 过 分 析 真 题 ,你 会 发 现 ,很 多 知识点是前几年考过的,甚至一模一样的。所以,千万不要以为前几年考过的今 年就不会考了,有些重点知识点,比如泰罗的管理技术定义就反复的考。以下列 出的带 号的名词解释是要重点掌握的, 号里 Y 指的是考点来自周三多的书后 括

面跟的是页码,P 指的是考点来自何似龙的书。

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第二部分——名词解释题库 第二部分——名词解释题库 ——
1. 沟 通 ( Y541) 可理解的信息或思想在两人或两人以上的人群中的传递或交换的过程。 2. 社 会 人 ( P125) 对 社 会 和 个 人 来 讲 ,重 要 的 是 人 与 人 之 间 的 合 作 ,而 不 是 人 们 在 无 组 织 的 人 群 中 相 互 竞 争 ;所 有 的 个 人 主 要 是 为 保 护 自 己 在 集 团 中 的 地 位 而 不 是 为 自 我 利 益 而行动的。 3. 统 一 命 令 原 则 ( P77) 所 谓 统 一 命 令 原 则 ,就 是 指 对 一 件 具 体 的 工 作 或 事 件 而 言 ,一 个 下 属 人 员 只 应 接 受 一 个 领 导 的 命 令 ,这 是 最 早 由 法 约 尔 提 出 的 ,也 是 一 项 普 遍 的 、永 久 必 要 的原则。 4. 目 标 管 理 ( P94) 所谓目标管理,是指一个全面的管理系统,它用系统的方法,使许多关键管理 活 动 结 合 起 来 ,有 意 识 地 瞄 准 组 织 目 标 和 个 人 目 标 ,并 有 效 地 和 高 效 率 地 实 现 它们。 5. 战 略 管 理 ( P160) 所 谓 战 略 管 理 , 它 主 要 涉 及 组 织 的 远 期 发 展 方 向 和 范 围 , 理 想 的 情 况 下 ,它 应 使 资 源 与 变 化 的 环 境 ,尤 其 是 它 的 市 场 、消 费 者 或 客 户 相 匹 配 ,以 便 达 到 所 有 者的预期希望。 6. 公 司 /企 业 文 化 ( P150) 所谓公司文化,它可被分为两个层面,在较深而不易察觉的层面,文化代表着 基 本 价 值 观 念 , 它 们 是 企 业 成 员 所 共 有 的 、 改 革 难 度 较 大 、代 表 企 业 最 稳 定 的 核 心 部 分 ;在 较 浅 而 较 易 察 觉 的 层 面 ,文 化 体 现 了 企 业 的 行 为 方 式 或 经 营 风 格 , 改革起来虽很难,但与基本价值观念相比稍为容易些。 7. 企 业 /流 程 再 造 ( P181) 所 谓 企 业 /流 程 再 造 ,乃 是 针 对 企 业 的 业 务 流 程 的 基 本 问 题 进 行 反 思 ,并 对 它 进 行彻底的重新设计,以便在成本、质量、服务和速度等衡量企业业绩的重要尺 度上取得显著的进展。 8. 学 * 型 组 织 ( P189) 所 谓 学 * 型 组 织 ,是 指 一 个 能 不 断 创 新 和 进 步 的 组 织 。在 这 个 组 织 中 , 人 们 能 不 断 突 破 自 己 能 力 的 上 限 ,创 造 出 真 心 向 往 的 结 果 , 培 养 全 新 、 前 瞻 和 开 阔 的 思维方式,以获得较高的经济效益与社会效益的管理方法。 9. 经 济 方 法 ( Y162) 所 谓 经 济 方 法 ,是 指 根 据 客 观 经 济 规 律 ,运 用 各 种 经 济 手 段 调 节 各 种 不 同 经 济
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主体之间的关系,以获取较高的经济效益与社会效益的管理方法。 10. 整 体 性 原 理 ( Y124) 所 谓 整 体 性 原 理 ,是 指 系 统 要 素 之 间 的 相 互 关 系 及 要 素 与 系 统 之 间 的 关 系 以 整 体为主进行协调,局部服从整体,使整体效果为最优。 11. 行 为 科 学 ( 组 织 行 为 学 ) P121) ( 所 谓 行 为 科 学 ,是 指 运 用 心 理 学 、社 会 学 等 学 科 的 理 论 和 方 法 来 研 究 工 作 环 境 中个人和群体的行为的一门综合性学科。 12. 组 织 职 能 ( P88) 所 谓 组 织 职 能 ,是 指 组 织 工 作 旨 在 建 立 一 个 精 心 策 划 的 角 色 结 构 ,并 分 配 给 机 构 中 的 每 个 成 员 。精 心 策 划 ,是 把 为 了 完 成 任 务 而 必 须 做 的 一 切 工 作 都 分 配 给 具体的人,同时希望任务能指派给最能胜任的人。 13. 计 划 职 能 ( P88) 所 谓 计 划 职 能 ,就 是 对 未 来 各 种 行 为 做 出 抉 择 的 职 能 ,是 五 职 能 中 最 基 本 的 职 能 。编 制 计 划 包 括 选 择 任 务 、 目 标 和 完 成 计 划 的 行 动 方 案 。计 划 是 从 我 们 现 在 所处的位置到达将来预期目标之间的一座桥梁。 14. 有 限 理 性 假 设 ( P111) 所谓有限理性假设,是指反对以“无限理性”为指导,认为按“最优化准则” 行动的经济人或理性人是做不到的。由于决策者在认识能力上和时间、经费、 情报来源等方面的限制,只能是有限理性的。 15. 实 施 控 制 的 步 骤 ( P97) ○ 确定标准 1 ○ 衡量业绩 2 ○ 纠正偏差 3 16. 组 织 的 基 本 结 构 有 哪 两 种 类 型 , 这 两 种 结 构 形 态 各 有 何 特 点 ? ( Y458) 有 正 式 组 织 和 非 正 式 组 织 两 种 类 型 ,正 式 组 织 是 以 效 率 的 逻 辑 为 重 要 标 准 ;非 正式组织是以感情的逻辑为重要标准。 17. 马 斯 洛 需 要 层 次 理 论 的 主 要 内 容 ( Y517) 需要分为五个层次:生理、安全、感情、尊重、自我实现的需要 需要的特点:多样性、层次性、潜在性、可变性。 18. 制 度 创 新 ( Y633) 所谓制度创新,是从经济角度来分析企业各成员间的正式关系的调整和变革, 制度是组织运行的原则规定。 19. 决 策 ( Y238) 所谓决策,是指管理者识别并解决问题以及利用机会的过程。
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○ 决策的主体是管理者 1 ○ 决策本质上是一个过程,这一过程由多个步骤所组成 2 ○ 决策的目的是解决问题或利用机会。 3 20. 责 任 原 理 ( Y135) 责 任 原 理 可 以 表 述 为 :管 理 是 追 求 效 率 和 效 益 的 过 程 。在 这 个 过 程 中 , 要 挖 掘 人 的 潜 能 ,就 必 须 在 合 理 分 工 的 基 础 上 明 确 规 定 这 些 部 门 和 个 人 必 须 完 成 的 工 作任务和必须承担的与此相应的责任。 21. 经 济 人 ( P63) 所 谓 经 济 人 ,就 是 假 定 人 是 理 性 的 ,是 具 有 利 己 本 性 的 , 人 们 从 事 经 济 活 动 无 不 以 追 求 自 己 最 大 的 经 济 利 益 为 动 机 ,人 们 在 追 求 自 己 利 益 的 同 时 ,不 仅 会 达 到 自 身 的 最 高 目 标 , 而 且 还 有 利 于 促 进 公 共 利 益 。在 最 理 想 的 情 况 下 , 经 济 人 的理性是以最小投入去寻求最大产出。 22. 冲 突 ( Y555) 所谓冲突,是指由于某种差异而引起的抵触、争执或争斗的对立状态。 23. 民 主 型 领 导 ( Y494) 所 谓 民 主 型 领 导 ,是 指 领 导 者 发 动 下 属 讨 论 、共 同 商 量 、集 思 广 益 ,然 后 决 策 , 要求上下融洽,合作一致地工作。 24. 管 理 科 学 学 派 ( P99) 所 谓 管 理 科 学 学 派 ,是 指 主 张 努 力 将 科 学 应 用 于 管 理 之 中 的 学 派 ,在 该 学 派 中 , 数 学 和 其 他 科 学 工 具 被 充 分 地 用 作 帮 助 解 决 重 要 的 问 题 ——把 有 限 的 资 源 最 优 地分配、运用来实现既定的目标。 25. 超 理 性 决 策 模 式 ( P116) 所 谓 超 理 性 决 策 模 式 ,是 指 主 要 依 据 超 理 性 特 点 进 行 ,不 顾 忌 是 否 合 乎 某 种 理 性,甚至可以是不合理的。 26. 管 理 的 发 现 ( P39) 所 谓 管 理 的 发 现 ,是 指 管 理 成 为 一 种 职 业 而 出 现 专 职 管 理 人 员 阶 层 ;有 关 管 理 的 科 学 理 论 及 管 理 知 识 学 科 的 创 立 ;管 理 知 识 的 大 量 积 累 ;管 理 在 社 会 主 要 领 域得到广泛而成功的应用。 27. 韦 伯 的 资 本 主 义 企 业 ( P54) 所 谓 资 本 主 义 企 业 ,就 是 以 最 大 限 度 利 润 为 目 的 ,以 合 理 地 组 织 生 产 和 劳 动 为 手段的企业。 28. 专 制 式 人 治 管 理 ( P13) 所 谓 专 制 式 人 治 管 理 ,就 是 指 企 业 中 存 在 一 个 权 利 高 于 一 切 、 大 于 一 切 ,不 受 任 何 限 制 可 以 为 所 欲 为 的 最 高 领 导 者 ,这 个 领 导 者 按 个 人 意 志 及 情 感 对 整 个 社
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会或组织实施管理。 29. 文 化 激 荡 ( p11) 所谓文化激荡,是指不同时空之间文化的冲撞、融合,以及由此所引发的社会 进步和社会破坏之总称。 30. 管 理 转 型 ( P5) 所 谓 管 理 转 型 , 是 指 管 理 组 织 、管 理 主 客 体 、管 理 行 为 以 及 人 们 对 待 管 理 的 总 态度、思维方式和一般价值观等方面的重大变革。 31. 孔 茨 的 管 理 定 义 ( P88) 所 谓 管 理 ,就 是 设 计 并 保 持 一 种 良 好 的 环 境 ,使 人 在 群 体 里 高 效 率 地 完 成 既 定 目标的过程。 32. 宗 族 ( P207) 所谓宗族,是由男系血缘关系的各个家庭在宗法观念的规范下组成的社会群 体。 33. 内 仁 外 礼 ( P223) 所 谓 内 仁 外 礼 ,是 指 通 过 出 自 人 们 内 心“ 仁 ”的 道 德 修 养 和 来 自 外 部 社 会“ 礼 ” 的强制来规范、协调人们的行为,以达成社会的有序、稳定和统一。 34. 管 理 程 序 学 派 的 管 理 五 职 能 ( P93) 计划、组织、人事、领导、控制 35. 古 典 管 理 理 论 及 其 代 表 人 物 ( P41) 泰罗 科学管理理论 法约尔 行政管理理论 韦伯 官僚制理论 36. 儒 家 治 国 理 论 模 式 及 社 会 组 织 化 方 式 ( P221) P223) ( 治国模式:德治教化、修身治国 社会组织化方式:内仁外礼、执中求和 37. 7S 架 构 ( P153) 结 构 : Structure 人 员 : Staff 策 略 : Strategy 技 巧 : Skills 制 度 : System 作 风 : Style

最 高 目 标 : Shared Value

38. 法 约 尔 的 管 理 五 职 能 ( P74) 计划、组织、指挥、协调、控制 39. 韦 伯 官 僚 制 主 要 特 征 ( P82) 官 僚 形 式 主 义 非 人 格 化 、官 僚 制 是 建 立 在 科 学 基 础 上 的 控 制 、合 理 -合 法 的 权 利 是官僚集权组织的基础。 40. 泰 罗 管 理 技 术 定 义 ( P64)
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确切地知道要别人干什么并使他们用最有效的方法干。 41. 科 学 管 理 模 式 ( P64) 泰 罗 任 为“ 必 须 经 过 长 期 而 仔 细 的 思 考 和 研 究 ,去 发 掘 出 像 工 程 的 基 本 原 理 那 样精确和清楚的规律。 42. 法 约 尔 的 企 业 六 项 活 动 ( P72) 技术活动、商业活动、管理活动、财务活动、安全活动、会计活动。 43. 韦 伯 理 性 五 要 素 ( P84) 分 工 、 组 织 的 等 级 结 构 、 常 规 化 趋 向 、 官 员 的 形 式 主 义 非 人 格 化 、作 为 组 织 目 标的有效运行。 44. 管 理 科 学 学 派 所 要 解 决 的 重 要 问 题 ( P98) 把有限的资源最优地分配、运用来实现既定的目标。 45. 中 国 古 代 管 理 思 想 概 念 界 定 ( P210) 将 服 务 于 中 国 古 代 血 缘 宗 法 组 织 的 社 会 组 织 需 要 ,由 宗 法 观 念 衍 生 而 成 ,集 多 种功能为一体的“治国之道”称为中国古代管理思想。 46. 道 家 的 无 为 而 治 ( P232) 所 谓 无 为 而 治 ,乃 指 治 理 国 家 时 应 依 循 社 会 发 展 规 律 而 顺 其 自 然 的 作 为 。治 国 主 体 既 不 对 人 民 强 加 妄 为 ,做 到 减 少 外 部 控 制 而 使 民 自 作 自 息 、自 生 自 灭 , 又 要 尽 力 消 除 引 起 有 为 的 社 会 条 件 ,使 民 无 知 无 欲 而 不 能 为 或 不 敢 为 ,两 者 互 为 补充够成道家无为而治。 47. 官 僚 形 式 主 义 非 人 格 化 ( P82) 所 谓 官 僚 形 式 主 义 非 人 格 化 ,是 指 在 韦 伯 所 提 出 的 官 僚 制 理 论 中 ,人 人 只 是 享 有 形 式 上 的 * 等 ,提 倡 不 考 虑 人 的 因 素 的 明 确 的 权 利 和 职 责 ,人 已 被 职 位 这 种 法 定 的 权 责 所 规 范 , 并 按 此 规 范 去 工 作 ,没 有 憎 恨 和 激 情 ,因 此 也 没 有 爱 和 狂 热。 48. 理 性 决 策 模 式 ( P116) 所 谓 理 性 决 策 模 式 , 就 是 假 定 人 类 的 行 动 是 、或 者 应 当 是 合 乎 理 性 的 。 在 这 种 模 式 下 ,决 策 的 典 型 阶 段 包 括 :提 出 问 题 , 确 定 目 标 ;寻 找 出 所 有 解 决 问 题 的 方 案 ; 评 价 所 有 方 案 ,排 出 次 序 ; 最 后 抉 择 。这 种 决 策 绝 对 要 求 排 斥 超 理 性 因 素。 49. 管 理 谐 协 创 新 十 六 字 方 针 ( P32) ( 1) 博 采 众 说 : 以 * 等 、 开 放 、 宽 容 的 态 度 对 待 、 了 解 和 研 究 古 今 中 外 一 切 管 理知识。 ( 2) 把 握 多 极 :从 所 采 众 说 中 分 析 、剥 离 出 各 种 不 同 观 点 、思 想 、因 素 、基 因 , 研究发掘各极可能依赖的文化根基。
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( 3) 允 中 谐 协 :公 * 地 对 待 各 极 ,在“ 三 个 是 否 有 利 于 ”根 本 判 断 标 准 基 础 上 , 沟通各极,统摄各极,相反相成、相对互补,以求谐协创新。 ( 4) 知 权 通 变 : 在 谐 协 创 新 的 诸 多 管 理 知 识 中 , 审 时 度 势 , 根 据 文 化 差 异 和 实 际情况,以求通变和付诸实用。 50. 儒 家 古 代 管 理 思 想 的 思 想 出 发 点 ( P214) 治国就是治人 51. 中 国 古 代 管 理 思 想 思 想 出 发 点 ( P214) 治 理 国 家 说 到 底 就 是 对 人 的 治 理 , 而 对 人 的 治 理 的 关 键 在 得 人 心 , 因 此 ,必 须 依靠人,并用人道来治理人。 52. 管 理 谐 协 创 新 ( P31) 所谓管理谐协创新,乃指由以下一组操作所组成的过程和方法: 第 一 , 寻 找 诸 极 。 极 则 泛 指 一 切 具 有 差 异 ——从 一 般 的 “ 不 同 ” 直 至 “ 冲 突 ” 、 “激烈对抗”之事物。这里主要指用作管理创新的管理知识与实践。 第 二 , 确 指 诸 极 。即 明 晰 地 界 定 各 极 的 内 涵 、外 延 ,发 掘 它 们 之 间 可 能 存 在 的 各 种 关 系 ,这 其 中 特 别 重 视 可 能 组 成 对“ 对 偶 ”者 。对 于 每 一“ 对 偶 ” , 找出它们之间所存在的相对、相反和互伴、互生关系。 第 三 , 设 计 出 为 创 新 而 整 合 诸 极( 诸 极 本 身 或 诸 极 所 包 含 的 因 素 、基 因 等 )的 具 体 结 构( 称 之 为“ 整 合 结 构 ”或“ 谐 协 结 构 ” 。所 谓 结 构 则 指 诸 极 在 ) 经整合后而得到的管理创新中所处的地位或彼此间的联系。 第 四 , 对 所 作 的 创 新 进 行 严 格 的 科 学 界 定 ,并 按 一 定 标 准 ,如“ 三 个 是 否 有 利 于 ”之“ 实 用 理 性 原 则 ” “ 以 最 小 投 入 寻 求 最 大 产 出 ”之“ 经 济 理 性 准 、 则” 以及这些准则的具体分解来进行检验。 , 53. 生 产 力 载 体 (P48) 所 谓 生 产 力 载 体 ,乃 是 指 一 种 经 济 组 织 ,它 能 把 不 同 的 社 会 生 产 要 素 组 织 成 一 种现实生产力,并借助现实的生产向社会提供产品和服务。 54. 现 代 工 商 企 业 ( P47) 所 谓 现 代 工 商 企 业 , 它 具 有 两 个 特 点 : 它 包 含 许 多 不 同 的 营 业 单 位 ,且 由 各 层 级支薪的行政人员管理。 55. 不 同 社 会 形 态 下 的 管 理 概 念 ( P8) 中 国 古 代 农 业 社 会 管 理 :管 理 就 是 由 一 个 人 或 多 个 人 对 他 人 施 加 影 响 ,促 使 人 们合乎规范地生活,强调*均与共存,达成以有序、统一和稳定为主要特征的 社会与组织的内部和谐状态,实现预定的目标。 西 方 现 代 工 业 管 理 :管 理 就 是 由 一 个 人 或 多 个 人 对 他 人 施 加 影 响 ,促 使 人 们 积 极协调地工作,强调效益与效率,达成以斗争、变革和创新为主要特征的社会
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与组织的外部竞争优势,实现预定的目标。 未 来 知 识 社 会 管 理 :管 理 就 是 利 用 知 识 进 一 步 发 掘 知 识 和 把 现 有 的 知 识 最 大 限 度地转化为生产力,而进一步发掘和应用知识的知识称之为管理知识。 56. 科 学 管 理 实 质 ( P63) 所 谓 科 学 管 理 实 质 ,指 的 是 企 业 工 人 和 管 理 人 员 ( 管 理 方 面 的 工 长 、厂 长 、 雇 主等:双方在思想上的一次完全的革命,这场革命具有以下四层含义: 第一,工人与雇主必须建立共同富裕的思想。 第二,变斗争为合作,把注意力转向增加盈余。 第三,工人与雇主亲密合作,提高劳动生产率。 第四,用科学的态度对待企业中的一切工作。 57. 官 僚 制 /理 想 行 政 组 织 体 系 ( P81) 所 谓 理 想 行 政 组 织 体 系 , 就 是 因 占 有 、选 举 、任 命 或 依 据 继 承 接 班 的 指 派 而 拥 有 权 威 地 位 的 组 织 最 高 首 长 ,使 用 官 僚 组 成 一 支 管 理 人 员 队 伍 ,实 施 合 法 的 权 利。 58. 文 化 ( 狭 义 ) P6) ( 文 化 乃 是 包 括 知 识 、信 仰 、 艺 术 、道 德 、法 律 、 风 俗 和 其 余 从 社 会 上 学 得 的 能 力和*惯在内的复杂整体。 59. 古 代 主 干 管 理 思 想 ( P7) 把 反 映 治 国 主 体( 即 国 家 治 理 者 ,主 要 包 括 帝 王 、王 室 成 员 和 一 般 官 员 )意 志 , 且被治国主体长期用作治理国家的古代管理思想称为“古代主干管理思想” , 中 国 古 代 主 干 管 理 思 想 是 以“ 援 道 入 儒 、 无 为 而 治 +德 治 教 化 、修 身 治 国 +阳 儒 阴 法 、 以 法 而 治 ”的 治 国 模 式 为 核 心 的 管 理 思 想 ,具 有 儒 为 主 、道 法 相 辅 的 学 派结构。 60. 文 明 ( P11) 文 明 或 者 代 表 人 类 的 进 步 状 态 ,与 “ 野 蛮 ” 相 对 立 , 或 者 指 人 类 发 展 的 历 史 长 河中某种文化所代表的进步状态。 61. 中 国 传 统 文 化 ( P12) 所 谓 中 国 传 统 文 化 ,就 是 中 国 古 代 思 想 所 提 炼 出 的 理 论 化 和 非 理 论 化 的 ,并 转 而影响整个社会的,具有稳定结构的共同精神、心理状态、思想方式和价值取 向等精神成果的总和。 62. 当 代 中 国 社 会 管 理 的 根 本 任 务 ( P23) 在 继 续 保 证 中 国 社 会 的“ 动 态 有 序 ” 的 政 治 稳 定 的 前 提 下 ,确 保 改 革 开 放 的 持 续 进 行 ,稳 步 地 实 现 以“ 三 个 有 利 于 ” 为 根 本 判 断 标 准 的 社 会 变 革 ,避 免 文 化 激 荡 与 改 革 开 放 可 能 引 发 的 社 会 分 化 与 分 裂 的 速 度 加 剧 ,以 及 由 于 这 种 加 剧 而
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可能产生的社会破坏力,加速中华新文明的建设。 63. 知 识 经 济 ( P28) 所 谓 知 识 经 济 , 是 指 区 别 以 前 的 , 以 传 统 工 业 为 产 业 支 柱 ,以 稀 缺 自 然 资 源 为 主 要 依 托 的 新 型 经 济 ,它 以 高 技 术 产 业 为 第 一 产 业 支 柱 ,以 智 力 资 源 为 首 要 依 托,因此是可持续发展的。 64. 管 理 文 化 ( P29) 所 谓 管 理 文 化 , 就 是 一 种 带 有 管 理 哲 学 根 基( 如 对 待 管 理 的 总 态 度 、思 维 方 式 和 一 般 价 值 观 念 等 )和 具 体 结 构 的 管 理 知 识 体 系 ,而 在 研 究 管 理 转 型 管 理 创 新 时,还必须添加创新方法成分。 65. 管 理 思 想 ( P43) 所 谓 管 理 思 想 ,就 是 来 自 于 归 纳 和 演 绎 推 理 ,有 广 泛 应 用 的 系 统 化 组 织 起 来 的 知 识 ,它 们 由 假 设 、 原 则 、 规 则 、 程 序 、方 法 等 所 组 成 ,能 指 导 和 帮 助 管 理 者 们分析、解释特定商业情景背后的内在原因,并预测行为选择之结果。 66. 参 谋 部 ( P75) 所 谓 参 谋 部 , 乃 是 由 一 组 有 精 力 、 有 知 识 、 有 时 间 的 人 所 组 成 的 ,而 这 些 可 能 正 是 总 经 理 所 缺 少 的 。参 谋 部 是 领 导 的 依 靠 ,是 一 股 加 强 力 量 ,是 领 导 力 量 的 一种扩大。 67. 合 理 -合 法 权 利 ( P83) 所 谓 合 理 -合 法 权 利 , 是 以 由 法 律 确 定 或 通 过 任 命 所 占 有 某 职 位 、 地 位 而 获 得 的发布命令的权利为基础的权利方式。 68. 管 理 程 序 学 派 ( P87) 该 学 派 起 源 于 法 约 尔 行 政 管 理 理 论 ,围 绕 管 理 人 员 所 从 事 管 理 工 作 的 过 程 ,即 管理职能过程来研究管理问题,而且认为这种管理职能适用于各专业管理领 域,也适用于不同组织、不同层次、不同职能管理人员的管理工作。 69. 决 策 论 学 派 ( P108) 决 策 论 学 派 是 以 社 会 系 统 理 论 为 基 础 ,吸 收 古 典 管 理 理 论 、行 为 科 学 和 计 算 机 科学等内容而发展起来的一门边缘学科。 70. 管 理 就 是 决 策 ( P109) 管 理 就 是 决 策 的 真 正 涵 义 是 :管 理 过 程 就 是 决 策 的 过 程 ,决 策 贯 穿 于 管 理 的 整 个进程。 71. 令 人 满 意 准 则 ( P111) 所 谓 令 人 满 意 准 则 , 是 指 人 们 在 决 策 时 难 以 实 现 最 优 ,常 常 只 能 得 到“ 比 较 满 意的”或“令人满意的决策” 。 72. 非 正 式 组 织 ( P125)
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人 是 社 会 的 动 物 ,人 们 在 企 业 内 共 同 工 作 的 过 程 中 ,相 互 之 间 必 然 发 生 一 定 的 关 系 而 形 成 非 正 式 的 集 团 或 团 体 。 在 这 种 团 体 中 ,形 成 了 共 同 的 感 情 , 进 而 构 成一个体系,即非正式组织。 73. 正 式 组 织 ( P125) 所 谓 正 式 组 织 , 就 是 古 典 管 理 理 论 所 指 出 的 ,为 了 有 效 实 现 企 业 的 目 标 ,规 定 企业各成员之间相互关系和职责范围的一定组织关系。 74. 经 验 学 派 ( P134) 经验学派是以从大企业管理实践总结出一般管理原理与向经理提供管理企业 的当代经验和科学方法为目标的管理科学学派。 75. 管 理 的 描 述 式 定 义 ( P137) 管理是一个有着多种目的的机制,它管理企业,管理管理人员,管理工人和工 作。如果略去其中一项,我们就不会再有管理,也不会有企业和工业社会。 76. 宗 君 合 一 ( P207) 所 谓“ 宗 君 合 一 ” ,意 指“ 宗 统 ”与“ 君 统 ”的 合 二 为 一 ,其 中“ 宗 统 ”为“ 亲 之统” 是以宗主为核心的血缘统系; 君统”乃“尊之统” 是以君主为首的 , “ , 政治统系。 宗君合一” 即宗统与君统的合二为一,以宗族内部的等级序列去 “ , 组织国家。 77. 儒 家 的 “ 道 德 人 ” 假 设 ( P219) 道德人假设:人或者可依靠“存心养性”的内在道德修养,或者可借助于“化 性起伪”的外部礼法强制而成为有道德的人。 78. 儒 家 治 国 模 式 ( P222) 德 治 教 化 — — 发 扬 美 好 光 明 的 德 性 ,并 用 以 教 育 感 化 人 们 ,使 之 亦 能 去 其 旧 染 之污,以达至善至美。 修身治国——修养个人道德、提高个人道德品性,以求齐家、治国、*天下。 79. 中 庸 之 道 ( P225) 中 庸 之 道 : 人 们 不 应 该 走 极 端 ,要 避 免 过 与 不 及 的 出 现 。 在 解 决 问 题 时 ,应 从 两 端 入 手 ,抓 住 问 题 的“ 始 终 本 末 、上 下 精 细 、 无 所 不 尽 ” 再 “ 量 度 以 取 中 , , 然后用之。 ” 80. 中 和 原 则 ( P225) 中 和 原 则 1( 道 德 修 养 ) 不 偏 不 倚 ,无 过 与 不 及 之 “ 中 ”是 天 下 之 本 ,人 之 本 性 。但 人 因 气 禀 所 致 ,情 发 各 异 ,故 要 求 人 们 感 情 发 而 皆 中 节 — — 符 合 法 度 、常 理 ,以 实 现 天 下 之“ 和 ” 。 中 和 原 则 2( 国 家 治 理 ) 抓 住 问 题 的 始 终 本 末 ,上 下 精 细 无 所 不 尽 ,在 众 论 不 同 之 极 的 两 断 之 间 ,用 法 、
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理量度以取其“中”而用。 81. 内 圣 外 王 与 内 仁 外 礼 的 关 系 ( P266) 内 圣 外 王 , 是 内 仁 外 礼 的 抽 象 与 概 括 ,仁 是 内 圣 ,即 一 种 内 在 道 德 修 养 ,礼 是 外王,即以道德治国。前者是人道,后者是王道,人道和王道皆统一于道德。 82. 分 和 原 则 ( P225) 分 和 原 则 :治 理 国 家 应 做 到“ 分 ”与“ 和 ”想 结 合 。所 谓 分 ,就 是 指 社 会 分 工 、 等 级 划 分 和 伦 理 规 范 规 定 的 其 他 身 份 划 分 ; 所 谓 和 则 指 在 上 述“ 分 ”之 下 各 种 不同身份、等级的人和亲相敬、分而合作。 83. 内 圣 外 王 ( P266) 所 谓 内 圣 外 王 , 内 圣 ”是 人 们 的 内 在 修 养 ,对 善 的 领 悟 , 对 仁 义 道 德 的 把 握 ; “ “外王”则指人们把内在道德修养所得推广与社会,使天下至善至美。 84. 圣 吉 的 五 项 修 炼 ( P189) 所谓圣吉的五项修炼,是指以下五项修炼: 第 一 项 修 炼 ——自 我 超 越 第 二 项 修 炼 ——改 善 心 智 模 式 第 三 项 修 炼 ——建 立 共 同 的 远 景 第 四 项 修 炼 ——团 体 学 * 第 五 项 修 炼 ——系 统 思 考

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